《老子》 天之道,其犹张弓乎 分析 —— 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道,其犹张弓与。 —— 圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。解读 不积聚不积藏，尽己所能
治世能人一张弓是啥意思 —— 治世能人一张弓字面意思就是他们在治理乱世的时候，好像一张弓一样收放自如，将一切都打理的井井有条的。这句话是出自《乾坤万年歌》，按照传言这个作品是姜子牙所做的，姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。《
《道德经》第七十七章——天之道,其犹张弓与! —— 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【帛书】天之道，犹张弓也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。夫孰能有余而有以取奉于
天之道其犹张弓与出自哪里 —— 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
原创《道德经》第77章浅释天道如张弓 —— 天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。解
77《道德经》第七十七章 —— 【原文】天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲
且夫张弓而设置又不失容此不肖者或能焉而圣人岂以为此足以尽人之才 —— 意思就是说打开弓箭但是却失败了，如果这样的人能够当成是圣人，那怎么可以人尽其才，物尽其用呢
天知道其犹张弓与.高者抑之,下者举之。 —— 天道公允，不偏不依，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？如果高于靶心就要把弓压低，如果低于靶心就要把弓抬高.—老子《道德经》第七十七章。
一个人的德好比一张弓的木心是否在恰当的位置出处 —— ⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一
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